「ペテロの第一の手紙」ガイドブック ５章１〜５節 教会とその牧者（長老）たち（その４）

「ペテロの第一の手紙」第５章　

５章１〜５節　教会とその牧者（長老）たち（その４）

他の多くの箇所と同じように、

この箇所においてもペテロの言葉は優しさに満ちています。

しかし、そこで取り扱われている内容自体は非常に深刻なものです。

私たちは自分の属する小さなグループの活動を

続けることだけを目的として教会に通っているのではありません。

大祭司イエス様がこの世に再臨なさる時がいつかは必ず訪れます。

そしてその時には、すべての人間は神様に対して

自分自身について申し開きをしなければならなくなります。

次に引用する「コリントの信徒への第一の手紙」３章は、

これと同じ内容をよりいっそう鋭利な表現によって説明しています。

「神から賜わった恵みによって、わたしは熟練した建築師のように、

土台をすえた。

そして他の人がその上に家を建てるのである。

しかし、どういうふうに建てるか、それぞれ気をつけるがよい。

なぜなら、すでにすえられている土台以外のものをすえることは、

だれにもできない。

そして、この土台はイエス・キリストである。

この土台の上に、だれかが金、銀、宝石、木、草、または、わらを用いて

建てるならば、それぞれの仕事は、はっきりとわかってくる。

すなわち、かの日は火の中に現れて、それを明らかにし、

またその火は、それぞれの仕事がどんなものであるかを、ためすであろう。

もしある人の建てた仕事がそのまま残れば、その人は報酬を受けるが、

その仕事が焼けてしまえば、損失を被るであろう。

しかし彼自身は、火の中をくぐってきた者のようにではあるが、
救われるであろう」

（「コリントの信徒への第一の手紙」３章１０〜１５節、口語訳）。

このように、

それぞれの教会は実際にはどのような要素から構成されてきたのかを、

最後の裁きの時の火が吟味することになります。

どうかこの視点が牧師だけにではなく教会全体にとって

有益な謙虚さを教えるものとなりますように。

「ペテロの第一の手紙」ガイドブック ５章１〜５節 教会とその牧者（長老）たち（その３）

「ペテロの第一の手紙」第５章　

５章１〜５節　教会とその牧者（長老）たち（その３）

  

現代の世界には、旧約の意味での祭司はもう存在していません。

しかしその一方で、私たちキリスト信仰者は皆「万人祭司」となっています。

そしてさらに

「万人祭司」とは明確に区別される「牧師」という職制が別にあります。

「神は無秩序の神ではなく、平和の神である。

聖徒たちのすべての教会で行われているように、

婦人たちは教会では黙っていなければならない。

彼らは語ることが許されていない。

だから、律法も命じているように、服従すべきである。

もし何か学びたいことがあれば、家で自分の夫に尋ねるがよい。

教会で語るのは、婦人にとっては恥ずべきことである。

それとも、神の言はあなたがたのところから出たのか。

あるいは、あなたがただけにきたのか。」

（「コリントの信徒への第一の手紙」１４章３３〜３６節）

この箇所に基づいて

「キリスト教会における牧師の職制は男性にのみ属するものである」

と私たちは教えます。

どうしてそうなのか、私たちは知りません。

また、その理由を詮索するのは私たち人間のやるべきことでもありません。

この箇所には、牧師の職務に関する素晴らしい指示が

幾つかの短い言葉で与えられています。

宗教改革者マルティン・ルターはそれを説明する際に

「牧師になることは誰にも押し付けるべきことではない」

ということを強調しました。

これは正しい態度であるといえます。

牧師の仕事はとても大変なので、

牧師になるにせよ、ならないにせよ、

その選択は誰からも強制されずに自ら行うべきことだからです。

「給料がもらえる」という理由で牧師の仕事に就くことがあってはなりません。

また、牧師には

「他の人々を上から支配したい」という権力欲が出ることがあります。

それに対してこの箇所の御言葉は

「そのようなことがあってはならない」と明確に教えています。

「ペテロの第一の手紙」ガイドブック ５章１〜５節 教会とその牧者（長老）たち（その２）

 「ペテロの第一の手紙」第５章　

５章１〜５節　教会とその牧者（長老）たち（その２）

現代人は一般的に権威を嫌う傾向があります。

彼らは指導者の教えに気に入らない点があると、

その指導者の率いるグループの一員にはなりたがりません。

ですから、

現代のキリスト教信徒の多くが教会の職制について拒絶反応を示すのは、

とりたてて不思議なことではありません。

「聖書が教えているのは教会の職制についてではなく、

個々の多様な職務についてだけである。

そして、それらの職務を果たすのは、

その任を委ねられた人ならば誰であろうとかまわない」

といった主張をする人も大勢います。

しかしながら「ペテロの第一の手紙」のこの箇所に加えて、

とりわけ「使徒言行録」２０章は、

聖霊様が教会の責任を委ねるために

「ある特定の人々」を教会の職に任命することを明確に教えています。

このことからわかるように、

たとえば「教会に説教職を設定なさったのは神様御自身である」

と教える「ルーテル教会信条集」（ルター派の教義をまとめた書物）は、

この問題に関しても聖書に明記されていることがらに忠実なのです。

「旧約聖書の「祭司」と新約聖書の「牧師」との間には

どのような相違点があるのか」という問題が注目を浴びるのはきわめて稀です。

旧約の世界における祭司は、祭壇に犠牲を捧げる役目を務めました。

イエス・キリストは大祭司であり、

御自身を唯一の犠牲として捧げることによって

他のすべての犠牲の捧げ物を不要なものとなさいました。

このことに基づいて成立した新約の世界にはもはや旧約の祭司は存在しません。

新約の世界に残されたのは、

キリスト信仰者全員に共通する「万人祭司」としての使命です

（「ペテロの第一の手紙」２章９節）。

すなわち、キリスト信仰者は皆、

神様の大いなる御業を宣べ伝えるために「祭司」として選び分かたれている、

ということです。

旧約の犠牲を捧げる祭司職はすでに消滅しています。

しかしその一方で、

神様はキリスト教会に牧者すなわち牧師の職制を定めてくださいました。

新約聖書ではこの職制を

「監督」や「長老」など様々な用語によって説明しています。

以下に例をあげます。

「さて、監督は、非難のない人で、ひとりの妻の夫であり、

自らを制し、慎み深く、礼儀正しく、旅人をもてなし、

よく教えることができ、酒を好まず、乱暴でなく、寛容であって、

人と争わず、金に淡泊で、自分の家をよく治め、謹厳であって、

子供たちを従順な者に育てている人でなければならない。

自分の家を治めることも心得ていない人が、

どうして神の教会を預かることができようか。

彼はまた、信者になって間もないものであってはならない。

そうであると、高慢になって、悪魔と同じ審判を受けるかも知れない。

さらにまた、教会外の人々にもよく思われている人でなければならない。

そうでないと、そしりを受け、悪魔のわなにかかるであろう」

（「テモテへの第一の手紙」３章２〜７節、口語訳）。

「キリスト・イエスの僕たち、パウロとテモテから、

ピリピにいる、キリスト・イエスにあるすべての聖徒たち、

ならびに監督たちと執事たちへ」

（「フィリピの信徒への手紙」１章１節、口語訳）。

「あなたがたの中に、病んでいる者があるか。

その人は、教会の長老たちを招き、

主の御名によって、オリブ油を注いで祈ってもらうがよい」

（「ヤコブの手紙」５章１４節、口語訳）。

「ペテロの第一の手紙」ガイドブック ５章１〜５節 教会とその牧者（長老）たち（その１）

「ペテロの第一の手紙」第５章　

教会は目を覚ましています

５章１〜５節　教会とその牧者（長老）たち（その１）

「新約聖書」に収められている多くの手紙がそうであるように、
「ペテロの第一の手紙」もまた

様々な状況の中で生活しているキリスト信仰者たちを
対象とした指示を含んでいます。

この箇所では、
まず教会の牧者（長老）たちが、次に教会全体が指示を受けています。

教会の牧者（長老）に向けられた指示は簡潔ですが興味深いものです。

「あなたがたにゆだねられている神の羊の群れを牧しなさい」

（「ペテロの第一の手紙」５章２節前半、口語訳）
という指示を除くと、

「彼らが何をやるべきか」という具体的な指示はありません。

ここにあるのは「どのように彼らはその職務を果たすべきか」という指示です。

「しいられてするのではなく、神に従って自ら進んでなし、

恥ずべき利得のためではなく、本心から、それをしなさい。

また、ゆだねられた者たちの上に権力をふるうことをしないで、

むしろ、群れの模範となるべきである」

（「ペテロの第一の手紙」５章２節後半〜３節、口語訳）。

この御言葉が教えているのは、

牧者としての職務は金銭収入などのためではなく

自発的に真心を持って行われるべきであり、

その際、牧者は他の人たちに対して冷たい傲慢な態度をとってはいけない、

ということです。

「そうすれば、大牧者が現れる時には、
しぼむことのない栄光の冠を受けるであろう」
（「ペテロの第一の手紙」５章４節、口語訳）

この記述からは具体的なイメージが浮かんできます。

手紙が書かれた当時の牧者には部下の羊飼いが何人もいるのが一般的でした。

そして、牧者は部下たちの仕事ぶりを監督しました。

部下の羊飼いたちは主人が来るのを待ちながら、

自らに委ねられた羊の群れの面倒をずっと見ていました。

それと同じようにして、教会の牧者は

大牧者キリストの再臨の時がいつ起きてもよい

という心構えをもって牧会に励むのです。

「ペテロの第一の手紙」ガイドブック ４章７〜１９節 世の終わりは近い（その３）

４章７〜１９節　世の終わりは近い（その３）

一方で、私たちは

「ペテロの第一の手紙」の背景にある当時の現実から、

自分たちが想像しているほどかけ離れた環境に身を置いているわけでもない、

とも言えます。

すなわち、

当時のキリスト信仰者と私たち現代のキリスト信仰者との間には共通点もある、

ということです。

私たちは「神様の子ども」として長く生活を続ければ続けるほど、

それだけいっそうはっきりと、

この世は私たちにその真の姿を見せるようになります。

この世は罪と誘惑に満ちた世界であり、

そこに実在する悪は私たちの想像を超えるほど深く根を張っています。

キリスト信仰者として私たちはこの世の真の姿を垣間見ることができるのです。

私たちが神様の御言葉から霊的な栄養を受ければ受けるほど、

私たちが生活しているこの世は、

それだけいっそうよそよそしいものに感じられるようになります。

もしも家族や親戚がキリスト信仰者である場合には、

彼らのうちのより多数の者がこの世を去り栄光の世界へと移住していくにつれて、

天の父なる神様の家である「天の御国」は私たちにとって、

よりいっそう愛しい場所になっていきますし、

そこに住む白い衣を着た聖徒たちの顔が、

よりはっきりと見えるようになっていきます。

天の御国を「自分が受け継ぐもの」としていただいた者にとって、

この世は次第に価値を失っていきます。

もっとも、これは一朝一夕に実現することではなく、

日々の信仰の学びと戦いを通して少しずつ身につけていくべきことがらです。

「ペテロの第一の手紙」ガイドブック ４章７〜１９節 世の終わりは近い（その２）

４章７〜１９節　世の終わりは近い（その２）

ところで、現代の私たちは

聖書を今述べてきた希望の視点から読む際に、

少しばかり考え込んでしまうのではないでしょうか。

はたして私たちは

心から「世の終わり」を待ち望んでいるのでしょうか。

それとも

「あと何十年もこの世界で生きられるほうがもっと望ましい」

というのが本音に近いのでしょうか。

しかし、教会の最初期のキリスト信仰者たちにとっては

「最後の裁き」に思いを馳せることは大きな慰めでした。

「だから、兄弟たちよ。主の来臨の時まで耐え忍びなさい。

見よ、農夫は地の尊い実りを前の雨と後の雨とがあるまで耐え忍んで待っている。

あなたがたも主の来臨が近づいているから耐え忍びなさい。

心を強くしていなさい。」

（「ヤコブの手紙」５章７〜８節）

現代に生きる私たちキリスト信仰者にとって、

この「ヤコブの手紙」にみられる心構えで

キリストの再臨と最後の裁きを忍耐強く待ち望むことは

難しくなってきているのではないでしょうか。

むしろ、私たちはこの世界の終末の到来のほうを恐れてはいませんか。

いったい何が私たちにこのような変化をもたらしたのでしょうか。

教会の最初期のキリスト信仰者と私たち現代のキリスト信仰者との間には

顕著な相違点があります。

それは、

私たちが信仰のゆえに人々から憎まれたり迫害を受けたりするケースが

かなり稀なことになってきているという点です。

もちろん世界的に見れば

キリスト信仰者が過酷な迫害を受けている地域が今もあります。

しかし、いわゆる先進国に住んでいるキリスト信仰者たちは、

貧しい人も中にはいるとはいえ、

一般的に見ればかなり快適な環境に身を置いて暮らしていると言えるでしょう。

そのような生活を送っている人々にとって、

是が非でもこの世の終わりを待望するような心構えは

なかなか持てないものなのではないでしょうか。

このような現状を変えるには、いったいどうすればよいのでしょう。

迫害や病気や怪我などを自らすすんで願い求めるべきなのでしょうか。

もちろんそうではありません。

私たちはこの世で平和で幸せな生活を送れる日々について、

そのように計らってくださる神様に対して感謝を捧げます。

しかしそれと同時に、

私たちは自らの立場をわきまえる必要があります。

すなわち、

私たちキリスト信仰者はこの世では常に「選び分かたれた寄留の民」である

ということです。

私たちは「この世に属する者」ではありません。

キリストのゆえに「天の御国に属する者」なのです。

ですから、この世での快適さに慣れ親しみ過ぎてはいけません。

私たちは天の御国へと帰還する旅の途上にあり、

まだ目的地に到着してはいないからです。

「ペテロの第一の手紙」ガイドブック ４章７〜１９節 世の終わりは近い（その１）

 ４章７〜１９節　世の終わりは近い（その１）

この箇所（とりわけ７〜１１節）におけるペテロの奨励の言葉の内容は、

パウロの教えと大きく重なるものです。

たとえば、「ローマの信徒への手紙」（１２〜１３章）で

キリスト信仰者に与えられている多くの一連の指示は、

それ自体としてみればたいへん理解しやすく、

日常でもなじみのあるものばかりです。

ところが、これらの指示を具体的に実行しようとすると、

その時はじめて人はその困難さに直面することになります。

奨励はこの箇所でも「希望」という視点に結びつけられています。

しかし、それが「世の終わり」への希望であるのは、

現代のキリスト信仰者にとっては意外なのではないでしょうか。

教会の最初期のキリスト信仰者たちは、

キリスト信仰者としてこの世を生きることに関係する指示を

互いに与えたり受けたりしていました。

その際に彼らの念頭にあったのは

この世の最後の日であり、最後の審判でした。

「ペテロの第一の手紙」の４章の最後は

「世の終わりを待ち望む視点」がキリスト信仰者たちの思いを

二つの方向に導くものであったことをはっきりと示しています。

この視点は、一方では希望を与え、

他方では謙虚さと絶えざる悔い改めへと彼らを導いたのです。

とりわけ１２〜１４節には、

この希望の視点が次のように提示されています。

たしかに今は厳しく困難な試練の時です。

にもかかわらず、

キリスト信仰者が罪や死や悪魔の圧制下から贖い出され

「神様の身内とされた者」として苦しみを受けるのは

大いなる特権であるとも言えます。

また、希望の視点はキリスト信仰者を謙虚にもします。

すべての人間は最後の裁きを受けることになっています。

それは私たちキリスト信仰者の場合も同じです。

実のところ、

この裁きは「神様の家」から開始されることになっています（１７節）。

人間にはうかがい知ることのできない裁き主、

人間の心の内を知っておられる神様は、

いわゆる「イデア」や「思潮」などといったものに

還元して把握できる存在などではありません。

キリスト信仰者はひとりひとりが

たった今神様の御前でひざまずき、

最後の裁きの時にも同じようにひざまずくことになるのです。

ペテロはこのように教えることによって、

この手紙で今まで述べてきた「キリスト信仰者としてあるべき生き方」に

はっきりとした意味合いを持たせています。

すなわち「聖なる神様との関わり合いは遊びごとではない」ということです。