「ヨハネの黙示録」ガイドブック 22章10～17節 イエス様のお話（その1）

　　

イエス様のお話　22章10～17節（その1）

 　　

　　

ここでイエス様は

「ヨハネの黙示録」での最後の話をなさいます。

はじめにイエス様は、

ヨハネがこの書物のメッセージを

あらゆるところに伝え広げていくようにと、

お命じになります。

「ダニエル書」にはこれと正反対の命令があります。

ダニエルは、

「書物を後になってから公にするべく、今は隠しておくように」、

という命令を受けます（「ダニエル書」8章26節）。

これら二つの互いに正反対の命令は、

次のようにして説明できるでしょう。

ダニエルの時代は、

神様の救いの歴史において、

ダニエルに示された幻をまだ秘密にしておいたほうがよい

と神様が判断された段階に相当していました。

ヨハネの時代には状況が変わっていました。

神様の御子の地上での働きはすでに過去のこととなり、

この方が地上に戻ってこられる時がすぐそこまで来ているので、

この時点で神様の救いの歴史は、

ヨハネが観たり聴いたりしたことを

私たち皆が知るべき段階に達していた、というわけです。

　　

11節は難解な箇所です。

不義な者はさらに不義を重ねて生きていくように勧められ、

聖なる者はより聖なる道を歩んでいくように命じられています。

これはどういう意味でしょうか。

「ヨハネの黙示録」は、

イエス様を知らない人に対してではなく、

クリスチャンに宛てて書かれています。

この箇所は、

「不信仰の中に留まり不義の生活を送るように」、

という勧告ではありません。

その目的は、

神様の教会に語りかけて、次のように言うことです、

「あなたがたは、

不義の世が神様とその御心を無視しているのを目にしています。

あなたがたはそれとは反対のことをしていきなさい。

不義の世が不義に留まり、

神様の御言葉が言っていることとはちがう生き方をし、

神様に対して戦いを挑んでくるのは、

ある意味で自然であろうとも言えます。

神様の教会が聖なる生活を送り、

信仰に留まり、神様の側に立って戦うのも、

それと同じくらい自然なことであるべきです」。

私たちは神様からいただいたものを守り抜くべきなのです。

もしもそれを失くせば、

イエス様の再臨の時に、

私たちもまた不義の世と共に裁かれることになってしまいます。


（次回の投稿は一週間後になります。翻訳者より）

「ヨハネの黙示録」ガイドブック 22章8～9節 ヨハネと天使

ヨハネと天使　22章8～9節

　

　 

19章10節と同じようなケースがここで語られています。

ヨハネは

自分に「ヨハネの黙示録」の描いている幻の数々を示した

天使の前にひれ伏します。

しかし、

ヨハネがそのようにすることを、天使は厳しく禁じます。

天使は、モーセの第一戒をよく知っているからです。

 　

天使を神様に比肩する存在とみなす異端の教えは、

紀元1世紀に多くの教会に広がりました。

このような異端について、

今ここで警鐘が鳴らされているのです。

天使は神様の被造物なのであり、

それを造り主と同じ位置にまで

持ち上げるようなことがあってはなりません。

おひとり神様のみに

私たちはひれ伏しつつ祈るべきなのです。

「ヨハネの黙示録」ガイドブック 22章6～7節 信頼できるまことの言葉

　

信頼できるまことの言葉　22章6～7節

 　

　

ヨハネは、

「彼に話された言葉はまことであり、

それゆえ信頼に値するものである」、

という声を耳にします。

言葉が信頼の置けるものであることを

神様御自身が保証してくださっているゆえに、

その言葉は信頼できるのです。

真理であられる神様は、偽りを言われません。

 　

6節は、

神様の預言者が自分勝手に話さないことを、

読者に思い起こさせます。

神様の御霊が

神様の遣わした預言者の中で働きかけてくださるので、

預言者は神様から教えていただいたことを語るのです。

ヨハネは神様の遣わした預言者でした。

彼は言うべきことを神様からいただきました。

それゆえ、そのメッセージは信頼できるのです。

　 

7節は、

「ヨハネの黙示録」で6回目の「幸いなるかな」という宣言です。

「ヨハネの黙示録」を真摯に受け入れる者を、

イエス様は「幸いなるかな」と言われています。

イエス様は王の中の王として、

いつか必ずこの世を裁くために来られることを、

「ヨハネの黙示録」は読者に語ります。

このことを本気で受け入れる者は、

「幸いなる者」として祝福されるのにふさわしいのです。

 　

「ヨハネの黙示録」ガイドブック 22章1～5節 新しいエデン（その2）

　

新しいエデン　22章1～5節（その2）

　

　

罪の堕落は、

すべての人間にかかわる呪いを意味していました。

この呪いを私たちは日々実感しています。

新世界では呪いの束縛はもはやない、とヨハネは言います。

新世界では、

罪の堕落とその帰結（「創世記」3章17～19節）はもはや効力を持たず、

それゆえ、

今は実在しているこの世の苦痛が、そこでは消えうせてしまっています。

　 

この世では、

人間は神様の御顔を直視することに耐えられません。

モーセはそれを望んだこともありましたが、

神様はこう言われました、

「あなたは私の顔を見ることができません。

なぜなら、

私を見た人間は一人として生きていることができないからです」

（「出エジプト記」33章20節）。

新世界では、

このことも可能になります。

4節は、信じることが見ることにかわる、との約束を与えます。

これが実現するとき、不信仰が人間を悩ませることもなくなります。

「心の清い人は幸いです。

彼らは神様を見ることができるからです」

（「マタイによる福音書」5章8節）、

というイエス様の約束は、新しいエルサレムで成就されます。

 　

5章の冒頭からはじまる大きなひとまとまりの箇所が、

この22章5節で閉じられました。

ヨハネには一群の幻が示されました。

彼は最後に新世界を目にすることもできました。

この間、私たちは

時間の世界から永遠の世界まで駆け抜けてきたことになります。

そして今、「ヨハネの黙示録」の終結部がはじまります。

それは五つに分けられます。

　

「ヨハネの黙示録」ガイドブック 22章1～5節 新しいエデン（その1）

　

「ヨハネの黙示録」22章

 　

新しいエデン　22章1～5節（その1）

 　

　

聖書のはじめには

エデンの楽園についての記事があります。

そこには命の木、善悪を知る木、

それに楽園を横切って流れる川がありました。

天地創造の描写の後には、

人間の罪の堕落が描かれました。

神様は

人間が善悪を知る木から取って食べることを禁じました。

エヴァとアダムは、

神様の命令を破ったため、楽園から追放されました。

罪は人間を捕らえてねじ伏せ、

世界を支配するようになりました。

1～5節は、

神様がかつて造られた楽園を描いています。

ですから、

旧約聖書の天地創造を念頭において、

これらの節を研究するのが適切です。

　 

1節では

新しいエルサレムを流れている「命の水の川」

についての記述があります。

おそらくこの川は、

新世界で実現する「永遠の命」を描いているのでしょう。

ヨハネはまた「命の木」を見ます。

この木の葉から諸国民は健康を得ると言われています。

つまり、天国に入った人々は健康になる、ということです。

この世では、苦痛や窮乏や病気があります。

天国には、それらのものはありません。

そのかわり、

善悪を知る木については、ヨハネは何も話しません。

新世界にはそれはないのです。

ということは、

新世界では再び罪の堕落が起きる可能性はまったくない、

ということです。

天国での喜びには終わりがありません。

　

「ヨハネの黙示録」ガイドブック 21章22～27節 人々の只中にある神様の幕屋

　

人々の只中にある神様の幕屋　21章22～27節

 　

　

新しいエルサレムには神殿がありません。

神殿は、

人々の罪のために犠牲を捧げる儀式が行われた場所でした。

イエス様の十字架の死の後では、

これらの犠牲の捧げ物はもう必要ありません。

罪がまったく存在しない新世界では殊更です。

神殿は神様と出会う場所でもありました。

新しいエルサレムでは、

神様は御自分の民の只中に住まわれているので、

神様と会うための特別な場所は要らないのです。

都には光も必要ありません。

都に住まわれる神様が輝きの源であり、

都を照らしてくださっているからです。

　 

この世にはよいこともあります。

喜びをもたらすこと、神様が私たちにくださった賜物、

などがそうです。

ヨハネは、26節で「諸国民の光栄と誉れ」とについて語るとき、

おそらくこのことを意味しているのでしょう。

それらは新しいエルサレムに携えられてきて、

そこでも喜びの対象になります。

それに対して、

いかなる悪も、忌避すべきものも、汚れたものも、

都には入ることができません。

都は、

そこに住むのにふさわしくない者たち全員に対しても

閉じられています。

「王の息子の結婚式」についてのイエス様のたとえは、

これと同じことを語っています

（「マタイによる福音書」22章1～14節）。

結婚式の礼服に身を包んだ人々だけが、

聖なる都にふさわしいのです。

その礼服とは、

イエス様の血によっていただいた罪の赦しです。

それは私たちの悪さと汚さを覆い隠してくれます。

「ヨハネの黙示録」ガイドブック 21章9～21節 新しいエルサレム（その3）

　

新しいエルサレム　21章9～21節（その3）

　

　

旧約の神殿の最も聖なる場所である「至聖所」は立方体の形でした。

新しいエルサルムの形もまた立方体をなしている、

とヨハネは語ります。

これには大いなるメッセージが包含されています。

旧約の時代には、

神殿の至聖所は神様が住まわれる場所である、

と教えられていました。

新しいエルサレムでは、

至聖所について信じられていたことが本当に実現します。

すなわち、

神様がそこに住んでいらっしゃるのです。

都の形はそれを思い起こさせてくれます。

旧約の神殿の至聖所の中には、

年に一度大祭司だけが入ることが許されていました。

新しいエルサレムには、

「神様のもの」である者なら誰でも入ることができます。

イエス様がそこへの道を開いてくださり、

イエス様の血が私たちを清く洗いました。

それゆえ、

私たちは神様がいます場所に行くことができるのです。

　 

ヨハネは都を描きながら、それをつぶさに観察していきます。

都は不思議な場所です。

通りは純金でできています。

城壁にはさまざまな宝石がちりばめられています。

門はそれぞれひとつの真珠で造られています。

ヨハネが詳細に挙げている12種類の宝石は、

大祭司の胸当てに飾られていた宝石と一致しています。

すでに旧約の時代に、

最も高価で最上のものは神様の持ち物である、

と理解されていました。

それゆえここでも、

最上級の宝石は神様の持ち物とみなされています。

輝きに包まれている新しいエルサレムは、

それと同じことを宣べ伝えています。

すなわち、

神様は王の中の王であられるので、

最高級の宝は神様の持ち物である、

ということです。