マルコによる福音書 第10回目の終わりのメッセージ

終わりのメッセージ

いろいろなものをたくさんもっている人が神様の御国に入るのは、なんとむずかしいことでしょうか。自分の力で救われる人はだれもいません。これは原罪（生まれながらの罪）がひきおこした傷に由来するものです。このせいで、私たちは知らず知らずのうちに神様よりも被造物のほうにしがみついて生きています。
人は、喜んで信頼をよせることができる対象として「神」を必要としています。人は本当の神様か、あるいは偶像をもっています。私たちが自ずと神様よりも神様のあたえてくださっている「賜物」（才能とか財産とか）に頼るとき、人の力で救われることはありえません。神様が御手によって事を正しい方向へと運んでくださらなければならないからです。神様はまったくはじめから人の心を御自分のほうへと向けさせ頼るようになさらなければならないのです。それによって、人が、「私には神様からのよい賜物がたくさんある。けれども、それらのものが私にとってあまりにも大切なものになって、そこから喜びをさがすようなことにはならないように、私は気をつけなければならない。私はそれを神様が許してくださる限りは、神様の栄光になるように、自分自身の必要を満たすために、また隣人を助けるために用いたいと思う。しかし、もしも神様がお許しにならない場合には、私は（自分にふりかかる）危機と恥を耐え忍ぶし、（賜物をあたえてくださった）創造主をなくすよりも神様からの賜物を失うほうをむしろ選ぶつもりだ。」と言えるようになるためです。
聖霊様は「私たちを新しく生む」というみわざをなさっています。そうでなければ、すべてはまったくだめになってしまうことでしょう。

マルティン・ルター　（「神様の子供たちに与えるマナ」）

マルコによる福音書について 第10回目の質問

第10回目の集まりのために

マルコによる福音書10章

イエス様はエルサレムへと向けて旅立たれます。そして、旅の途中で民を教えられ、奇跡を行われます。

１）イエス様は、「離婚の後で新たに結婚することは神様の御心に反することである」と、はっきりと誤解する余地のない形で、言われています（10章11～12節）。
イエス様がこう言われる根拠は何でしょうか。このことは私たちにとってどのような意味をもっているでしょうか。「家族」というものは、私たちの間でどのように位置づけられていますか。

２）イエス様に従っている人たちの間では、女性の地位はどのようなものでしたか。また、それは初期の教会においてはどうでしたか。

３）子どもが人からプレゼントをどう受け取るか、気がついたことがありますか。子どもはどのように神様の御国を受け入れるのでしょうか。それは、どのような点で「模範的」なのでしょうか。

４）イエス様はある男の人に対して、その持ち物を全部売り払い、御自分に従うようにと要求なさいました（10章17～22節）。
イエス様はこの男の人に対してなさったのと同じようなやり方で、すべての人を召されましたか。イエス様は皆から一律に同じこと（持ち物を全部売り払うなど）を要求されましたか。こうした要求は私たちにとってどのような意味をもっていますか。

５）多くのアフリカのクリスチャンは、たとえば10章17～22節に語られている話のゆえに、アメリカやヨーロッパのクリスチャンの生き方をクリスチャンにはまったくふさわしくないものとみなしています。このような意見には根拠がありますか。誰が金持ちで、誰が貧しいのでしょうか。どのような場合、富は私たちにとって危険なものとなりますか。ヤコブの手紙5章1～11節を読んでください！

６）イエス様は28～31節で「御自分に属する者たち」に対して非常に多くのことを約束してくださっています。
イエス様はあなたがたに対してもこの約束を守ってくださいましたか。あなたがたは神様の御国のゆえに、失ったものよりも多くのものをいただきましたか。それとも、逆でしょうか。「キリストと共に歩めば「陽だまり」（この世的な順風など）の日々が始まるよ」などと人々に約束するために、この聖書の箇所を用いてもよいものでしょうか。

７）イエス様の3度目の受難告知（10章32～34節）では、イエス様が弟子たちに先立って進んでいかれる様子が注目を引きます。
これはどんなことについての「しるし」なのでしょうか。

８）ゼベダイの子ヤコブやヨハネは、後にどうなりましたか。

９）イエス様の時代のパレスティナでは、目の見えない物乞いの人の生活はどのようなものでしたか。

10）バルテマイは、神様が与えてくださったチャンスをちゃんと利用する大切さを教えてくれる「模範」になっています。彼は何年間も目の見えないままで座っていたくはありませんでした。そして、「もう少し大きな声で助けを呼ぶべきではないか」と考えたのです。彼には短いチャンスの時しかありませんでしたが、彼はそれを正確に用いることができました。
私たちは彼からどんなことを学ぶべきでしょうか。

マルコによる福音書について 10章46～52節

目の見えない乞食　10章46～52節

イエス様がこの世で生きておられた当時のユダヤ社会では、目の見えない人の立場は惨めなものでした。もしも親戚がその人の世話をしないならば、その人は物乞いをして自分で生計を立てていかなければなりませんでした。それも、そんなことができる間の話です。その人を待ち受けているのは、深刻さを増していく悲惨さであり、しまいには孤独な死でした。これがバルテマイの生活の状態でもありました。彼は群集がイエス様とともに動いていくのを耳にして、自分の人生の転換期が来たことを知りました。彼は命がけでイエス様に助けを求めました。彼には「黙れ」という声がかけられましたが、彼はこの唯一のチャンスにしがみついて、群集の言うことなどには耳も貸しませんでした。イエス様はバルテマイの叫びを聞き、彼を助けてくださいました。バルテマイの人生は「御言葉の一撃」でまったく変わりました。バルテマイの癒しもまた、イエス様の受難の告知に結びついています。それは8章22～26節で語られているのと同じような出来事です。キリストの受難の傍らでは、目の見える者たちは目が見えず、目が見えない者たちは目が見えるのです。

マルコによる福音書について 10章35～45節

ゼベダイの息子たち　10章35～45節

イエス様は12人の弟子たちを（使徒として）選ばれました。12という数にはあきらかに象徴的な意味があります。すなわち、これらの男たちはイスラエルの12部族に対応し、新しい神様の御国を代表するように選ばれているのです。この神様の御国を弟子たちは待ち望んでいました。とりわけ、彼らが「イエス様こそ（旧約）聖書で約束されているキリストである」と確信するにおよんでは、なおさらのことでした。来るべき神様の御国での「大臣職」をすでにこの段階で弟子たちが自分自身にわりあてるような真似をするのは、ある意味で自然な成り行きでした。このような「大臣ごっこ」にヤコブとヨハネというゼベダイの二人の息子たちも参加していました。こうして、前にもすでにあったパターンがここでも繰り返されることになります。イエス様が来るべき受難について話されると、すぐその後でイエス様の弟子たちの無理解が明るみになります。イエス様とヤコブとヨハネの話し合いからは、イエス様が彼らと親しく身近な間柄であったことがわかります。まず、イエス様は彼らに、御自分のゆえに苦しみを受ける用意ができているか、お尋ねになりました。この後で、彼らが本当にイエス様のゆえに苦しみに遭うことが告げられます。それからようやく、イエス様は、御国のさまざまな要職を御自分で分けたりはせずに、父なる神様御自身がお決めになるのにゆだねるおつもりであることが、明かされます。ヤコブについて、このイエス様の予言はほどなく、エルサレムでの使徒会議（使徒の働き12章2節以下）が開催される前に現実のものとなります。ヤコブとヨハネのお願いを耳にし、その結果弟子たちの間で生じた怒りを目にして、イエス様は弟子たちに、「神様の御国の支配」に関する教えをもう一度復習させることにしました。この世の支配者たちは民を権力でねじ伏せていばっているが、神様の御国ではこうではない。一番えらくなりたい者は皆の僕になりなさい。そして、イエス様は直接御自分を模範として示されました。イエス様は、周りから仕えられるためにではなく、仕えて御自分の命を皆のためのあがないとして与えるために来られたのです。イエス様の使命は、「御自分を犠牲としてささげ、この世全体のために御自分の血をささげ、罪人を「神様のもの」とするためにあがなう」ことでした。このキリストの愛はイエス様に従う者皆にとって、模範でありつづけています。

マルコによる福音書について 10章28～34節

弟子たちに用意されている報酬　10章28～31節

マルコによる福音書は、弟子たちの「受ける分」についてのイエス様の御言葉を伝えています。多くの人たちは、主に従う中で、多くのものを捨てなければならなくなりました。イエス様がおそばに召された人たちはとりわけ厳しい目に遭いました。さらに悪いことに、来るべき迫害さえもが予告されています。しかし、イエス様は御自分に属する者たちに、すでにこの世の時において「豊かな人生」を、さらに、来るべき時には「永遠の命」をも約束してくださっています。ただし、この約束には、「人は神様の御国の宝を、それと気付かないうちにいともたやすく失ってしまうものである」という警告が伴っています。


3度目の受難の予告　10章32～34節

イエス様が来るべき御受難について弟子たちに告げられたのは、これで3度目です。今回の内容は前の2回よりも詳細になっています。神様はイエス様を大祭司や律法学者たちの手に渡される、というのです。イエス様は（最高会議で）死を宣告され、異邦人たちに（ローマ人たちに）引き渡されます。この受難告知には、弟子たちの先に立ってエルサレムへと向かって進まれるイエス様の揺るぎのない決意も語られています。苦難と死が待ち受けているのを知りつつもそれらへ向けて歩んでいかれる、このイエス様の姿勢は弟子たちの間に困惑と恐れを呼び起こします。お父様が御子にお与えになった「道」を、イエス様は一歩たりとも踏み外したりはなさいませんでした。この「道」はまた聖書にあらかじめ示されていた道でもありました。

マルコによる福音書について 10章17～27節

富の危険　10章17～27節

イエス様は数え切れないほどの人たちを教え、きっと何千人もの人たちと個人的に話し合われたことでしょう。聖書は、イエス様がどのようにしてひとりの人を弟子として召されるかについて、何度か語っています。今の箇所でこのような召しを受けることになる男の人が登場します。彼は、人生のもっとも大切な質問に対してイエス様から答えを得ようとしました。イエス様のはじめの答えは基本的な答えでした。しかし、男はそれには満足しませんでした。イエス様の次の答えは彼にとって爆弾のようなものでした。彼はその答えを聞いて、もはやイエス様と話し合う気をなくしてしまいました。イエス様は金持ちの男に、「持ち物を全部売り払って貧しい人たちに分け与え、こうして天に富を積んで、それから私に従いなさい」と命じられたのです。しかし、男には、すべてをイエス様にゆだねて自分の人生のあり方をまったく変えてしまうような信仰はありませんでした。それで、彼はイエス様のみもとを立ち去りました。お金は懐にかかえたまま、その実、ひどく困窮して。今回のイエス様の召しは「うつろな耳」に響いたのでした。この出来事には、富の危険についてのイエス様の深刻な警告が含まれています。金持ちが神様の御国に入るのは、非常に難しい、というか、はっきり言えば、不可能なことなのです。お金が人を縛りつけ、連れ去ってしまいます。弟子たちは天の門の狭さに驚きます。救いはまさしく神様のみわざとしてのみ可能なのであって、人自身の行いによっては無理なのです。

マルコによる福音書について 10章13～16節

子どもたちを祝福なさるイエス様　10章13～16節

イエス様が子どもを祝福なさるこの箇所（「子どもの福音」）はよく知られ、人々に愛されている箇所です。ユダヤ人たちは、律法遵守の義務を成人に対してだけ負わせました。このことに基づいて、弟子たちは、「子どもたちはイエス様の教えを受けるにはまだ幼すぎる」と考えたのでした。ところが、イエス様は違う教え方をなさいます。子どもは大人と比べて未熟な存在などではなく、逆に、大人が「模範」とすべき存在なのです！人は神様の御国を子どものように受け入れなければなりません。神様に認めていただけるのは、大人や、いろいろなことがよくできる者ではなく、子供たちなのです。ところが、人々は「子どもたちが神様にお仕えすることなどはまだとうていできはしない」などと思い込んでいたのでした。このことは、より広大な（救いの歴史の）全体の中にあらわれる特徴のひとつです。すなわち、福音によれば、「終末が近づいている時」には、この世の価値観は他の場合に関しても転倒してしまいます。たとえば、金持ちは傍らへ斥けられ、貧乏人は受け入れられます。「立派な人」は捨てられ、収税人や娼婦が神様の御国の中に入っていきます。同じように、とても賢い大人たちはここで、イエス様が子どもを正しい信仰者の模範として置かれるさまを、その傍らから眺めることになりました。