「ヨハネによる福音書」ガイドブック 14章15～31節 聖霊様をいただく約束（その1）

聖霊様をいただく約束　14章15～31節（その1）

14章の後半のメインテーマは、

聖霊様がイエス様の弟子たちに助け主として与えられるという約束です。

「助け主」（ギリシア語で「パラクレートス」）という言葉には

多くの意味があります。

ユダヤ教の文献にも、

クムランのユダヤ人社会の中にも、

また後にはマンダ教の文献の中にも、

この「助け主」に多少似かよった者の存在が指摘されています。

しかし、それらの文献は新約聖書の「助け主」の理解には役に立ちません。

新約聖書の「助け主」は、

キリスト信仰者の弁護者であり（「ヨブ記」33章23節）、

とりなしの祈りをし（「ヨハネの第一の手紙」2章1節）、

慰め（「ヨハネによる福音書」14章26節）、

助けを差し伸べられる方です。

この箇所からわかるように、 

イエス様が天に挙げられ、

もはや普通の肉体をもって

御自分に属する人々の中に常住することがなくなった状況において、

聖霊様は、彼らキリスト信仰者たちを助け続けてくださいます。

まもなくイエス様は弟子たちのもとを去ろうとしておられます。

しかし、助け主の働きのおかげで、

イエス様に属する人々は、

イエス様が天に挙げられた今でもなお、イエス様を見ることができます。

「世の人々」とは異なり、

イエス様に属する人々は、

御父が御子の中にあり、御子が御父の中にあり、

イエス様が彼らの中にあり、彼らがイエス様の中にあることを理解します。

こうして、 眩暈を覚えるほどの神学的な高みに

私たちは一瞬にして連れ去られるのです。

一方，世にとっては、

助け主は理解しがたい奇妙な存在であり、

これからもそれは変わりません。

「ヨハネによる福音書」ガイドブック 14章1～14節 天のお父様の御許への道

道、真理、命

「ヨハネによる福音書」14章

この章から始まる長大な箇所は、

イエス様の名高い「告別の辞」を含んでいます。

実はこのお別れの挨拶は、すでに13章31節から始まっており、

17章のおわりまで続いていきます。

古典時代には、

偉大な人物の生涯最後の言葉に対して特別な関心が払われました。

その意味では、「ヨハネによる福音書」においても、

イエス様の告別の辞にはとりわけ大切な意味が込められていると言えます。

天のお父様の御許への道　14章1～14節

　

今までの話と直接的には関係がない話を、イエス様はここで始められます。

それは、

イエス様が天のお父様の御許に戻られて、

そこで御自分に属する者たちのために場所を用意してくださる、

という約束です。

「ヨハネによる福音書」はすでにその1章から、

イエス様が

この世に人間としてお生まれになる遥か以前から

すでに存在なさっていたことを強調しています。

今や、主が栄光の中へと帰る時が訪れました。

御自分に属する人々のための場所を天のお父様の御許に用意する、

という主の使命は、いよいよ仕上げの最終段階に入りました。

　

イエス様に属する人々が栄光の幕屋に入ることについて、

イエス様が語られるとき、

そこには二つの視点が含まれています。

ひとつは、他の三つの福音書が強調する

「最後の裁きの時のキリストの再臨」です。

この視点は、「ヨハネによる福音書」にもあらわれています

（特に14章3節。また11章24節も参照のこと）。

しかし、

「ヨハネによる福音書」においてこの視点よりもさらに強調されているのは、

「人はキリストに出会って信じる時に、死から命へと移っており、

裁きを受けないで済むようになっている」、という視点です。

この事実は、

イエス様のお話や弟子たちの質問の中にはっきりとあらわれています。

トマスとフィリポは両者そろって、

実は同じテーマに関する質問を提示しています。

トマスは、天のお父様の栄光の御許への道を知りません。

フィリポは、天のお父様を見てみたいと願います。

イエス様のお答えは、天のお父様への道を指し示すものでした。

すなわち、イエス様を知ることが道であり、

しかも天のお父様の御許への唯一の道である、ということです。

イエス様を知るようになった人は、天のお父様をも知るようになったのです。

このように御父と御子は一つなのです。

父が子の中におられ、子が父の中におられるからです。

イエス様に属する人々の活動を通して

神様の奇跡が繰り返し起きるという約束は、

来るべき教会の全世界伝道をすでに予見するものと言えるでしょう。

「ヨハネによる福音書」ガイドブック 13章31～38節 十字架へと続く道

 　

十字架へと続く道　13章31～38節

 　

　

ユダがなすべきことを実行するために出て行ってしまうと、

イエス様はもはや後戻りができなくなりました。

目前に迫っているのは受難の道であり、

その終点には十字架があります。

この苦しみの道で、

御子は御父の栄光で輝き、その光を周囲に示します。

そしてその輝きを、

イエス様の 愛情あふれる温かい言葉によって、

御自分に属する者たちに伝えてくださいます。

イエス様は弟子たちに、

「子たちよ」（ギリシア語で「テクニア」）、

と呼びかけられます。

これは小さな子どもに対して用いられる言葉で、

新約聖書では

「ヨハネの第一の手紙」2章1、12、28節のみにあらわれる表現です。

それは、

イエス様が御自分に属する者たちに、

その所属のしるしとして与えてくださる

「神様の愛」を反映しています。

イエス様は、

これから赴かれる道を目の前にはっきりと見据えておられます。

ペテロの置かれた状況は、

それとはまったく異なっていました。

彼はこれから起ころうとしていることを知らず、

イエス様の歩まれようとしている道のことも知らず、

自分自身がどうなるかということさえ知りませんでした。

このように、神様の御子は、

御父から託された使命を実現なさるときには、

人間の助けなどは借りずに、

まったく一人でそれを行われるのです。

「ヨハネによる福音書」ガイドブック 13章21～30節 裏切り者の冷や汗（その2）

裏切り者の冷や汗　13章21～30節（その2）

　

ユダは、

神様がキリストを通してくださった光を見ることができた

弟子たちの群れから離れて、外に出て行きます。

「ヨハネによる福音書」がこのシーンを、

「夜でした」、という言葉で結んでいるのは、

たんなる偶然ではありません。

ユダが最終的に道を踏み外すシーンには、

「イエス様が愛しておられた弟子」と呼ばれる謎めいた人物が登場します。

イエス様が納められていたはずの空の墓に向かって走るときもそうでしたが

（20章1～10節）、いつでも彼はペテロより少しばかり先を行っています。 

この過越しの食事でも、

彼はイエス様のすぐ隣りという光栄な席を占めています。

イエス様が十字架にかかられたとき、

彼にはイエス様のそばに来てその死を証する勇気がありました。

また、死の直前にイエス様は

御自分の母親の世話を彼にゆだねておられます（21章7節）。

彼はいったい誰なのでしょうか。

この人物を特定するのは、そう難しいことではありません。

最後の晩餐の時に臨席していたのは、十二弟子だけでした。

彼らのうち、漁をしていて、

復活したイエス様と出会う場に居合わせた弟子たちは、

7人だけでした（21章）。

もちろん、その中からペテロは除外できます。

1章35～40節で、

ヨハネの二人の弟子のうちの一人の名が記されていないことは、

注目に値します（もう一人は、ペテロの兄弟のアンデレでした）。

このことと、教会に古くから伝えられてきた伝承とによれば、

イエス様から愛された弟子とは、

ゼベダイの子、ヨハネであったと推定されます。