2025年8月25日月曜日

「テモテへの第二の手紙」ガイドブック 「テモテへの第二の手紙」2章1〜7節 福音のために労苦しなさい(その1)

 「神様のもの」としての生きかた

「テモテへの第二の手紙」2章

 

福音のために労苦しなさい(その1)

「テモテへの第二の手紙」2章1〜7節

 

「そこで、わたしの子よ。

あなたはキリスト・イエスにある恵みによって、

強くなりなさい。」

(「テモテへの第二の手紙」2章1節、口語訳)

 

この箇所から、パウロはさまざまな奨励について順次述べていきます。

しかしそれに先立って、パウロはテモテに

それらの奨励が神様の恵みによってのみ実現できるものであることを

再確認するように促しています。


神様の助けと恵みがないかぎり、

私たちは神様の要求なさることを何一つ満たすことができないからです。

 

「そして、あなたが多くの証人の前でわたしから聞いたことを、

さらにほかの者たちにも教えることのできるような忠実な人々に、

ゆだねなさい。」

(「テモテへの第二の手紙」2章2節、口語訳)

 

パウロは福音宣教が四つの段階から構成されていることを指摘します。


第一に、パウロは福音を神様からいただきました。


第二に、パウロは福音をテモテに宣べ伝えました。


第三に、テモテはこれから信頼できる人々に

福音を委ねていかなければなりません。


第四に、それを受けて彼らはさらに他の人々に福音を教えていくのです。

 

上節は原文に基づくと二通りの解釈ができます。


第一の解釈は、

テモテが福音を多くの証人を通じてパウロから聴いたというものです。


第二の解釈は、

多くの証人が傍で聞いている時に

パウロがテモテに福音を語ったというものです。


後者のケースでは、

テモテが同行していたパウロの伝道旅行のことか、

あるいはテモテが教会の責任者(牧師)に任命された時のことを

示唆しているものと考えられます。


テモテが牧師としての按手を受ける際に

パウロはテモテがこれから宣べ伝えていかなければならない

キリスト教信仰の福音を公に語ったのかもしれません

(「テモテへの第一の手紙」1章18節、4章14節、

「テモテへの第二の手紙」1章6、14節)。

2025年8月14日木曜日

「テモテへの第二の手紙」ガイドブック 「テモテへの第二の手紙」1章15〜18節 忠実な友と不忠実な友

 忠実な友と不忠実な友

「テモテへの第二の手紙」1章15〜18節

 

「あなたの知っているように、

アジヤにいる者たちは、皆わたしから離れて行った。

その中には、フゲロとヘルモゲネもいる。

どうか、主が、オネシポロの家にあわれみをたれて下さるように。

彼はたびたび、わたしを慰めてくれ、またわたしの鎖を恥とも思わないで、

ローマに着いた時には、熱心にわたしを捜しまわった末、

尋ね出してくれたのである。

どうか、主がかの日に、あわれみを彼に賜わるように。

――彼がエペソで、どれほどわたしに仕えてくれたかは、

だれよりもあなたがよく知っている。」

(「テモテへの第二の手紙」1章15〜18節、口語訳)

 

エフェソはアジヤ州の州都でした。

この箇所でパウロは自分の教会ではなく

手紙の受け取り手たちの教会の状況について述べています。

 

パウロは「皆わたしから離れて行った」と書いていますが、

これは誇張でしょう。

エフェソには少なくともオネシポロの家族がいましたし

(1章16節、4章19節)、

テモテはパウロに対して忠実を貫いたからです。

 

エフェソとローマの間で

パウロの近況についての情報が共有されていたことに注目しましょう。

現代よりもはるかに時間がかかったものの、

ローマ帝国は当時の社会としては

高度に発達した情報化社会だったとも言えます。

 

フゲロとヘルモゲネ(1章15節)について私たちは何も知りません。

パウロがここで彼らの名前を挙げたのは、

少なくとも彼らは忠実でいてくれるだろう

というパウロの期待のあらわれなのかもしれません。

 

アジヤに住んでいる者は、ユダヤ人もギリシヤ人も皆、

パウロの宣教した主の福音を聞く機会がありました

(「使徒言行録」19章10節)。

にもかかわらず、

エフェソの信徒たちは使徒パウロを裏切り、失望させました。


パウロは第三次伝道旅行の際に

キリスト信仰から離反する者たちが出てくることを予見していました

(「使徒言行録」20章28〜29節)。

残念ながら、その通りになってしまいました。

 

オネシポロ(1章16節)はエフェソの商人だったようです。

彼はローマに旅行した時に

パウロの投獄されている牢屋を捜し当てました。

 

パウロが最初にローマで投獄された時

(「使徒言行録」28章30〜31節)とは異なり、

今回のパウロの投獄は鎖に繋がれる過酷なものでした

(2章9節。「エフェソの信徒への手紙」6章20節も参考になります)。

 

この手紙が書かれた時点で

オネシポロがすでに死んでいたかどうかは不明です。


ローマ・カトリック教会は

死者たちのために祈ることの聖書的な根拠として

例えば上掲の1章18節

(「どうか、主がかの日に、あわれみを彼に賜わるように。

――彼がエペソで、どれほどわたしに仕えてくれたかは、

だれよりもあなたがよく知っている。」)

を挙げています。


オネシポロがすでに死んでいたと解釈する場合には、

パウロはこの節で死者のために祈ったことになります。


死者のために祈ってよいかどうかという質問を受けた

宗教改革者マルティン・ルターは

「一度か二度なら祈ってもかまわないが、

その後は主に死者をお委ねしなさい!」

と答えています。

 

オネシポロがパウロに仕えた(1章18節)のは

パウロの第三次伝道旅行の時か、あるいは

パウロが出獄後にエフェソを訪問した時のことであったと思われます

(「テモテへの第一の手紙」1章3節)。

 

この世における福音伝道は

極めて困難な状況に追い込まれることがあります

(「ルカによる福音書」18章8節が参考になります)。


しかし神様は福音がこの世から完全に消滅することを決して容認なさいません。


キリストに従うようになった人々も含めて全人類を惑わすために、

サタンはあらゆる手段を講じます

(「コリントの信徒への第二の手紙」11章14節、

「ペテロの第一の手紙」5章8節)。

ですから、

私たちは神様の敵対者(サタン)の力を軽視せずに戦うために

神様からの支えを祈り願うべきなのです。

 

「そして、あなたにゆだねられている尊いものを、

わたしたちの内に宿っている聖霊によって守りなさい。」

(「テモテへの第二の手紙」1章14節、口語訳)