結び目の強度は一番弱い箇所で決まる
「ヤコブの手紙」２章１０〜１３節（その３）
様々な被造物や事柄に対して奴隷のように振り回されないかぎりにおいて、
人は自由な存在でありえます。
真なる自由は神様の御意思のうちにのみ見出されます。
人は神様の御意思のうちにおいてこそ
自分に本当にふさわしい場所を見つけることができるからです。
「あわれみを行わなかった者に対しては、仮借のないさばきが下される。
あわれみは、さばきにうち勝つ。」
（「ヤコブの手紙」２章１３節、口語訳）
実際に私たちの拠り所となっているのが罪の赦しの恵みであるのか、
あるいは一般的な公正さなのかは私たちの行いからわかります。
これがヤコブの指摘していることです。
最後の裁きの時に神様に対して
「神様、どうか私を憐れんでください！」と言うのと
「神様、どうか私に対して公正であってください！」と言うのとでは
大きなちがいがあります。
私たちのうちの誰ひとりとして
全ての律法の要求を完全に満たすことはできません。
それゆえ、私たちが律法を通して救われようとする試みはうまくいかないのです。
私たちに残されているのは恵みの道だけです。
しかし、もしも私たちが本当に恵みの道を歩んでいるのなら、
私たちは互いに対して憐み深い態度を示すようになるはずです。
このことについては
憐みに欠けた僕に関するイエス様のたとえを参照してください
（「マタイによる福音書」１８章２１〜３５節）。
またイエス様は有名な山上の垂訓においても次のように教えておられます。
「あわれみ深い人たちは、さいわいである、
彼らはあわれみを受けるであろう。」
（「マタイによる福音書」５章７節、口語訳）
ところが、もしも互いに対して憐みに欠けた態度を取るならば、
神様が私たちに憐み深く接してくださることを期待するべきではありません。
「律法による救いの道」は
私たちが天まで登り詰めていくために全身を預ける
「鎖の輪」にたとえることができるでしょう。
たとえ鎖の大部分がどれほど良質で頑丈であっても、
いくつかの質の悪い鎖がちぎれてしまうなら、
私たちはどうしようもなく下へ下へとひたすら落ちていくほかありません。
とはいえいったいどこに落ちていくのでしょうか。
神様の恵みの中になのでしょうか。
それとも孤独な戦いを再開する場所になのでしょうか。
