富の危険
「テモテへの第一の手紙」６章１７〜１９節
「この世で富んでいる者たちに、命じなさい。
高慢にならず、たよりにならない富に望みをおかず、
むしろ、わたしたちにすべての物を豊かに備えて楽しませて下さる神に、
のぞみをおくように、」
（「テモテへの第一の手紙」６章１７節、口語訳）
初期の教会のキリスト信仰者たちの大多数は貧しかったのですが、
この節は経済的に余裕のある教会員たちもいたことを明かしています。
富裕者たちもキリスト教を信じるようになったからです
（「ヤコブの手紙」１章９〜１１節、２章１〜４節、５章１〜６節。
「ローマの信徒への手紙」１２章１６節）。
人間には、富のおかげで
自分が神様から離れても自立できると思い込んで
傲慢になってしまう危険があります
（「申命記」８章１４節、「エゼキエル書」２８章５節）。
しかし富は一晩で消え失せることもありうるような儚いものにすぎません
（「箴言」２３章５節、「マタイによる福音書」６章１９〜２１節）。
人間は朽ちる物などにではなく
活ける神様にこそ信頼を寄せるべきなのです
（「エレミヤ書」９章２３〜２４節）。
神様は高慢な者には敵対し、へりくだる者には恵みを賜ります
（「箴言」３章３４節）。
神様が高慢な者に敵対なさるのは、
高慢さには「自分は神に依存せずに独立して生きている」
という考えかたが結びついているからです
（「ローマの信徒への手紙」１１章２０節）。
富はそれ自体としてみれば悪いものではありません。
問題なのは富に対する私たち人間の態度なのです。
もしも富を他の人たちを助けるために用いたいと思うのなら、
私たちは惜しみなく豊かに分け与えてくださる神様の御意思に
従っていることになります
（「ローマの信徒への手紙」１０章１２節。
「エフェソの信徒への手紙」１章７〜８節、
「フィリピの信徒への手紙」４章１９節、
「ヘブライの信徒への手紙」１３章１５〜１６節も参考になります）。
人は自分が神様からいただいた賜物や持ち物の管理者にすぎないことを
わきまえるべきです
（「ルカによる福音書」１６章１０〜１１節も参考になります）。
私たちは何かを携えたままこの世を離れることはできません
（「テモテへの第一の手紙」６章７節）。
絶えることなく持続する希望は、
物にではなく神様のみに基づくものでしかありえません
（６章１７節、「テモテへの第二の手紙」１章９〜１０節）。
「また、良い行いをし、良いわざに富み、惜しみなく施し、
人に分け与えることを喜び、こうして、真のいのちを得るために、
未来に備えてよい土台を自分のために築き上げるように、命じなさい。」
（「テモテへの第一の手紙」６章１８〜１９節、口語訳）
人は自分の持ち物を分け与えることによって
神様の御国に宝を積むことになります
（「マタイによる福音書」６章１９〜２４節、
「ルカによる福音書」１２章１６〜２１節）。
しかし、もしも私たちの宝がこの世的なものであるなら、
私たちの心も神様にではなくこの世に執着していることになります
（「ルカによる福音書」１２章３３〜３４節）。
「真のいのち」とは永遠のいのちのことです（６章１２節）。
神様が与えてくださるこの世での賜物とのかかわりにおいては、
キリスト信仰者を脅かす次の四つの危険が存在します。
a. 金銭へのまちがった信頼をおく物質主義（６章１７節）
b. 神様からの賜物を受け入れることを拒否する禁欲主義（４章３節）
c. 金銭欲（６章１０節）
d. 利己主義（６章５節）
これらと正反対のものとしてパウロは
賜物に対する次の四つの正しい態度を提示しています。
a. 単純な生きかた（６章８節）
b. 神様からの賜物に感謝する心（４章４節）
c. 神様からいただくもので満足する心（６章８節）
d. 気前の良さ（６章１８節）
