家族から受け継いだもの
「テモテへの第二の手紙」１章３〜５節
テモテの母と祖母はユダヤ人でした
（「使徒言行録」１６章１節）。
ユダヤ人の母親を持つ者はユダヤ人とみなされますが、
テモテの父は異邦人であったため、
おそらく父親が死んでからようやく
テモテは割礼を受けて正式にユダヤ人になることができたのだと思われます
（「使徒言行録」１６章３節）。
牧会書簡がパウロの死後書かれたと主張する人々は
テモテの母と祖母に関する記述をその証拠として持ち出します。
この手紙が書かれた時点で
すでに三代にわたるキリスト信仰者の家系が存在していることが
この説の根拠とされます。
しかしこの手紙が述べているのは
当時一般的だったことについてではなく、
あくまでもテモテの母と祖母についてです。
さらに注目すべきなのは、
パウロが１章３節で彼自身の先祖についても
同じ神様を信じる人々とみなしているという点です。
「真のユダヤ人」とは
正しく信じている者、
すなわち神様の遣わされるメシア（救い主）を待望している者である
とパウロは考えていたのです
（「使徒言行録」２４章１４節および２６章６節も参照してください）。
今日でもユダヤ人がキリスト信仰者になる時には
自分のルーツを捨てるのではなく、
逆に自分のルーツに帰還することを意味します。
「わたしは、日夜、祈の中で、絶えずあなたのことを思い出しては、
きよい良心をもって先祖以来つかえている神に感謝している。」
（「テモテへの第二の手紙」１章３節、口語訳）
上掲の節だけでなく他の多くの手紙でも
パウロは手紙の受け取り手たちの信仰について神様に感謝を捧げています
（「ローマの信徒への手紙」１章８節、
「コリントの信徒への第一の手紙」１章４節、
「フィリピの信徒への手紙」１章３〜４節、
「コロサイの信徒への手紙」１章３節、
「テサロニケの信徒への第一の手紙」１章２節、
「テサロニケの信徒への第二の手紙」１章３節）。
またパウロは自分でも実行しているように
テサロニケのキリスト信仰者たちにも
絶えず祈ることを奨励しています
（「テサロニケの信徒への第一の手紙」３章１０節、５章１７節）。
「わたしは、あなたの涙をおぼえており、
あなたに会って喜びで満たされたいと、切に願っている。」
（「テモテへの第二の手紙」１章４節、口語訳）
この「涙」とは
パウロがテモテをエフェソに残していった時に流した
別れの涙のことだと思われます
（「テモテへの第一の手紙」１章３節、
「使徒言行録」２０章３７〜３８節および２１章１３節）。
「また、あなたがいだいている偽りのない信仰を思い起している。
この信仰は、
まずあなたの祖母ロイスとあなたの母ユニケとに宿ったものであったが、
今あなたにも宿っていると、わたしは確信している。」
（「テモテへの第二の手紙」１章５節、口語訳）
この節はテモテの信仰が揺らいでいたことを示唆するものなのでしょうか。
それともテモテは
キリスト教がユダヤ教の正統で純粋な「継承者」であることに
確信がもてなかったのでしょうか。
ともあれ、この時のテモテはパウロの励ましを必要としていたのです。
それも当然でした。
テモテは異端教師たちやその他の問題を抱える
教会を指導する立場にあったからです。
